スサノオ＝荒む王＝都怒我阿羅斯等

　《スサノオ＝荒む王＝都怒我阿羅斯等》
　「スサノオ＝荒む王＝都怒我阿羅斯等」

　『記・紀』の崇神・垂仁、両天皇の部分に

　都怒我阿羅斯等・ツノガアラシト＝角がある人＝ツルカルニン。

　蘇那曷叱智・ソナカシチ＝牛の頭(ソノカシタ)＝牛頭天王＝ソナカ天皇＝足仲彦(ソナカヒコ)天皇＝仲哀天皇。

　天の日矛(ヒホコ)（日槍）＝ヒホコ→シホコ→チヒコ＝天の稚彦が、

　海外からやってきたという話が編集されている。

　在来はこれらは別人扱いされてきたが、

　すべて同一人の名乗りであることは、

　すでにこの講座でよく御存知である。

　この<ソナカ>は<息長>、<足仲>と当て字されて、

　それに帯姫を加えたものは<神功皇后>の名乗りになっている。

　<姫>は漢音「キ」で沖縄大隅発音では「チ」だから

　息長之(シ)姫(キ)はソナカシチと読めるし、

　<彦>も<日木>と書くと<ヒキ>→<シチ>と読める。

　天の稚彦が

　これらの別名の持ち主＝仲哀天皇で若い卑弥呼の夫だったことは動かない。

　このうちの<ツルカルニン>は間違いなくアレクサンドロス大王の称号の一つとして、

　世界に知られた名乗りである。

　都怒我阿羅斯等はそれをツヌガアル人と誤読した当て字である。

　だとすると稚彦の死後、

　弔問に現われた阿遅鉏高日子根＝阿爾鉏高日子根(アレクサンドロス)の事件は、

　この大王の名乗りの後継者が２人いて、まぎらわしかったというのが、

　史実としての真相だとわかる。

　『記・紀』には欠けているが、

　その荒々しい王が「荒む王(スサノオ)」の一人であり、

　それがスサという地名から、

　「荒(すさ)む」という日本語の形容詞が生まれた可能性も示唆している。

　これらの名乗りが全て仲哀天皇のものだと判ると、

　卑弥呼の夫として、非常に貴重な発見になる。

　その系譜や事跡が合うか？相互関係を確かめてみなければならない。

　簡単に要点を挙げて比較してみよう。

　　　仲哀天皇　　　　　　天日槍　　　　　　　　　　　　卑弥呼　　　　　　　神宮皇后

　１　日本武尊の第２子　　新羅王子

　２　妻　気長足姫　　　　但馬太耳の娘・麻多烏(マタオ)　孝霊・太瓊天皇の娘　息長宿祢の娘

　３　若狭の角鹿に行事　　播磨・淡路・若狭に行く　　　　巴利国が女王国首都　三韓へも行く

　４　若狭から九州に移る　若狭から但馬に移る　　　　　　（播磨は後世の巴利国人の移動先）

　（若は稚(チ)ヌ国＝沖縄、狭（タンネ）・但馬（種子国(タジマ)）・太瓊（タニ）は、みな種子島）

　ここで一番重要なのは、但馬太耳の娘・麻多烏である。

　卑弥呼は天照大神として宇治山田に祭られ、

　その遺跡は内山田の地名を残している。

　<麻多>は<アサダ>ではなく<ヤ>が欠けているのだから、

　<ヤ>麻多＝山田。八麻多＝八俣。

　残る<烏>＝<オ>は、<オロチ>＝大蛇の<オ>だったのである。

　八俣大蛇とは、単なる比喩ではなく、

　この名から生まれた合理的な名詞だったことがこれでわかり、

　それを討った<スサノオ>が邪馬壹国天皇・垂仁だったことも動かなくなる。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録２９：12～13頁」

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