変化観音(へんげかんのん)

　《変化観音(へんげかんのん)》
　「変化観音(へんげかんのん)」

　卑弥呼という当て字は、

　パーリ語を使う人々が呼ぶ彼女の愛称『ペマカ』の発音を写した上に、

　後に観世音と訳された「　アヴァ　ロキ　テスヴァラ　」の真意を、

　見事に重ね合わせて表現する漢字が選ばれていたのである。

　そしてまた『ペマカ』のマレー語訳である『カシイ』も、

　彼女らの廟の名『香椎』ばかりでなく、

　『光世音』『観世音』という当て字で使われていた。

　彼女が観世音思想讃仰した仏教々主だったことは絶対に動かない。

　しかしこれでもまだ納得がいかない方のために、

　次は視点を観音信仰だけがもつ独特の、

　『変化(へんげ)観音』問題に移してみよう。

　しかし本講は私の観音研究発表の場ではない。

　史実復元に必頚の「立証方法の手ほどき」が自的なのだから、

　特に必要なものだけご先に入れる。

　我が国には「三十三応身」などといって、多種多様な変化観音があるが、

　それらはすべて後世の創作であって、

　最初は、多種多様な観音がいるなどと説かれていたわけではない。

　そのことは　アヴァ　ロキ　テスヴァラ　という言葉が入っている経典中、

　最初に漢釈された『平等覚経』

　(魏の甘露３年　258年＝卑弥呼の死後１０年には

　　帛(はく)法祖＝帛(はく)遠、本名＝萬遠＝ハノイ出身の僧＝が完訳した）では、

　この言葉は単なる一菩薩として扱われ、

　複数の変化菩薩があるなどとは想像すらしていないことでも、充分証明されている。

　『変化観音の代表者とその漢訳経の生まれた時期』

　　　変化名　　　政権　初訳年 西暦　　　　　　経名　　　　　　　　　　訳者名

　１ 楊柳観音　　東晋 元興？年 40? 　請観世音菩薩消伏毒害陀呪経 　 竺難提

　２ 十一面観音　　隋 大建３年 573 　仏説十一面観世音神呪経 　 耶舎崛多

　３ 不空羂索観音　隋 開皇７年 587 　不空羂索呪経 　 闍那崛多

　４ 千手観音　　　唐 武徳５年 622 　千手観音図像　インド・マラヤ僧 　矍多提婆

　５ 千手観音　　　唐 貞観23年 649 　千眼千臂観世音菩薩陀羅尼神呪経　 智通

　６ 馬頭観音　　　唐 永徽４年 653 　何耶掲喇婆観世音菩薩法印呪品 　阿竺達三蔵

　７ 准胝観音　　　唐 儀鳳元年 676 　仏説七倶胝仏母心大准提陀羅尼経 　地婆訶羅

　８ 聖観音　　　　唐 長寿２年 693 　観世音菩薩如意摩尼輪陀羅尼経 　寶思惟三蔵

　９ 如意輪観音　　唐 長寿２年 693 　観世音菩薩如意摩尼輪陀羅尼経 　寶思惟三蔵

　10 香王観音　　　唐 神竜元年 705 　香王菩薩陀羅尼経 　義浄三蔵

　11 青頚観音　　　唐 景竜３年 709 　青頚心陀羅尼経 　菩提流志三蔵

　12 多羅観音　　　唐 開元20年 732 　仏説観自在多利心菩薩経 　金剛智

　13 葉衣観音　　　唐 大暦５年 770 　葉衣観自在菩薩経 　 不空

　注）

　難提(アナンダ)

　闍那(ジャナ)

　矍多提婆(コータデバ)

　地婆訶羅(チーバカラ)

　何耶掲喇婆(ハヤグリーバ)

　如意摩尼輪陀羅尼(ニョイマニリンダラニ)

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学講義録２２：9～10頁」

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　『言語復原史学会：画像』　

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