ヤオ・揺人

　《ヤオ・揺人》
　「ヤオ・揺人」

　ヤオ人が古代近畿圏にいたことは、

　大阪府の生駒山の西麓に八尾(やお)市という大きな地域があることや

　ヤオ姓の存在で理解できる。

　また弥生時代の弥生も、

　土器の出土地名から［弥生はヤオ］への当て字であった。
　
　今、中国とその周辺のヤオ人は山地民だから、

　古代八尾人は生駒山から東の山地・奈良に住んだ集団本体の一部で、

　漁業と野菜供給を分担した部族「ヤオヤ＝八百屋」だったはずである。

　現代でも市域を形成するほどの地名を残したのは、

　彼らの勢力が強かったことを示している。

　銅鐸をもった弥生人が住んでいたから、

　近畿圏に今、八尾市という都市が現存しているのである。

　銅鐸人とはどんな人々だったのか？…。

　大坂府の東端にある「八尾市」の地名が証明する「ヤオ人」である。

　今、中国から東南アジアに分布する彼等は、銅鼓を儀式に使う人たちであり、

　八尾は打楽器の伴奏で賑かに祭りを歌い上げる「河内音頭」の発祥の地である。

　銅鼓と銅鐸は同じ時代の製銅と銅器製作技術の産物で、

　その形態は周の時代に始まった礼楽用楽器「扁鐘」の発展したものである。

　技術が集団の秘伝文明だった当時の時代を考えると、

　中国のヤオ人と八尾人とは同じ文化集団だつた。

　銅鐸をもった八尾人は［道教徒］のヤオ人である。

　銅鐸を代表的文化遺産として残したのは

　中国からの移住者・銅鐸と河内音頭を残した

　歌のうまい人々ヤオ（謡・揺＝八尾）人である。

　［銅鐸人］の弥生人は、

　紀元前のベトナム・ドンソン遺跡から立派な銅鼓が出ているので、

　そのあたりからの移住者だった。

　中国には今も銅鼓を太鼓のように使っている

　ヤオ（揺）人と呼ばれる少数住民がいますが、

　日本でも銅鐸の出土する地域には

　八尾、八百井、矢追、八百板などという地名や姓が残っています。

　これから考えると弥生時代の名の起こりになった

　東京都の「弥生」町の名も、

　古代にはヤオ人が住む「弥＝ヤ・生＝オ」と呼ばれた土地だったものが、

　時が経つにつれて文字のせいでヤオイと読まれ、ヤヨイと訛ったものだ。

　※出典：加治木義博「JINMU・KKロングセラーズ:45頁」
　　　　　　　　　　「言語復原史学会・大学講義録６：24頁」
　　　　　　　　　　「日本国誕生の秘密・徳間書店：54頁」


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